PG EN EUSKAL HERRIA.

Las primeras noticias escritas de la presencia de gitanos en territorios vascos nos remiten a 1435 al salvoconducto firmado por la Reina Blanca de Navarra al “Conde-Duque” Don Tomás de Egipto Menor y su familia; en 1517 hay escritos que hablan de presencia del Pueblo Gitano en Balmaseda (Bizkaia). Cuando las primeras familias gitanas llegaron a la península, la situación política de Euskal Herria (País Vasco) era bastante compleja: los territorios de Araba, Bizkaia y Gipuzkoa disfrutaban de una jurisdicción especial con respecto al Reino de Castilla, Navarra era un reino independiente y en la zona del norte (Iparralde) había períodos en que estaba anexionada al Reino de Castilla.
Los primeros años fueron de gran acogida, convivencia y aceptación, pero años después empezaron a sucederse las pragmáticas y leyes antigitanas. En un principio se aplicaban las del Reino, pero a partir del siglo XVI se proclamaron numerosas disposiciones y referencias dedicadas a la expulsión, el control y el castigo contra los gitanos y gitanas en las Juntas Generales de los tres Territorios Históricos (las primeras se firman en 1559 para Bizkaia y Gipuzkoa y en 1573 en Araba).

La presencia actual de los gitanos y gitanas en que vivimos en Euskadi es muy variada:

  Erromintxelas, gitanos y gitanas vascas, que a pesar de pasar desapercibidos durante siglos para el resto de gitanos y gitanas en su contacto con la cultura vasca desde el s.XV, realizaron un mestizaje lingüístico y cultural que dio lugar a un habla diferenciada, mezcla entre el Romanó y el Euskara, el ERROMINTXELA (Ver artículo y estudio).
Los estudios ponen de manifiesto que este grupo étnico ha adoptado formas y estructuras sociales más propias del pueblo vasco que del gitano, lo que hace que su sentimiento de gitaneidad no sea tan férreo como el del resto de los gitanos. Estas familias que se asentaron en diferentes núcleos rurales han llegado hasta nuestros días con los apellidos de Echevarria, Echeverria, Echepare, Berrio, Vega, Valdés... conservando aún esta habla.
Su llegada se rememora cada año durante el Carnaval de Donostia con la celebración de la Candelaria, recordando al grupo étnico Kalderash en su forma de vestir, aspecto, folclore… Esta comparsa de caldereros de Hungría fue creada en 1884. Su vestuario imita el de los grupos de gitanos que recorrían la provincia arreglando útiles o haciendo bailar animales tocando rítmicamente una sartén con un martillo. Estos primeros grupos de gitanos y gitanas centraron su nomadismo en esta zona cuyas características geográficas y legislativas les permitían evitar las sucesivas persecuciones con relativa facilidad.

  Las y los “calós” (en romanés, negro), familias gitanas autóctonas vascas y otras procedentes de otras regiones de la península, muchas de ellas llegadas en la época de la industrialización, constituyen actualmente la mayoría del pueblo gitano en el País Vasco. Son las familias de los Motos, Jiménez, Cortés, Borja, Amaya, Hernández, Dual, Montoya...

  A mediados del siglo pasado también llegaron por su carácter itinerante (y sobre todo feriante), familias gitanas provenientes de Portugal y desde la década de los noventa hasta hoy, familias gitanas de Europa del Este, que en su mayoría proceden de Rumania huyendo de la peor situación que hoy en día existe para el Pueblo Gitano y asentándose en nuestra Comunidad.

En cuanto a su distribución es muy variada según el territorio. En Araba se concentran en torno a la capital Vitoria-Gasteiz, en Gipuzkoa existe una dispersión elevada por todo el Territorio y en Bizkaia el gran porcentaje de familias gitanas están en el Gran Bilbao (Margen Izquierda, Margen Derecha, Alto Nervión, Zona Minera y Valle de Asua). Todo esto nos hace pensar que el número de personas gitanas en Euskadi rondaría los 30.000 tal y como ya adelantamos como hipótesis en nuestra propuesta de investigación del año 2005.

Todos y todas la gitanas que vivimos en Euskadi, independientemente de nuestro grupo familiar de origen, nos sentimos gitanas y vascas, gitanos y vascos, y recordamos con respeto a nuestros mayores: Tío Paulino, Tío Venancio, Tío Juan, Tío Cano, Tío Antonio … y muchos más.